當(dāng)前位置：【僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼域必成災(zāi)】 毛澤東談詩(shī)論詞之中不忘統(tǒng)一戰(zhàn)線
中共湖北省委統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部 http://www.www.cxjrgg.net/ 2017-05-12 09:20:28 【閱讀 】
毛澤東和郭沫若，是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇上兩顆燦爛的巨星。早在抗日時(shí)期，他們就有翰墨來(lái)往。建國(guó)以后，更是時(shí)有詩(shī)詞唱和。五六十年代，毛澤東公開(kāi)發(fā)表自己的一些詩(shī)詞，有時(shí)還請(qǐng)郭沫若為他潤(rùn)色詩(shī)稿。例如，1959年毛澤東作七律《到韶山》《登廬山》兩首，于9月7日寫(xiě)信給胡喬木說(shuō)：“詩(shī)兩首，請(qǐng)你送給郭沫若同志一閱，看有什么毛病沒(méi)有？加以筆削，是為至要。”郭沫若兩次寫(xiě)信，直率地談了修改意見(jiàn)。毛澤東9月13日又寫(xiě)信給胡喬木說(shuō)：“沫若同志兩信都讀，給了我啟發(fā)。兩詩(shī)又改了一點(diǎn)字句，請(qǐng)?jiān)偎凸粢挥^，請(qǐng)他再予審改，以其意見(jiàn)告我為盼！”
1961年10月上旬，毛澤東在中南海懷仁堂觀看了浙江紹劇團(tuán)演出的紹劇《孫悟空三打白骨精》多次鼓掌表示贊賞。此劇主要取材于中國(guó)古代神話(huà)小說(shuō)《西游記》第二十七回“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”，本系紹劇傳統(tǒng)劇目1960年至1961年間經(jīng)浙江省文化局整理改編后，成為一出富有現(xiàn)實(shí)教育意義的優(yōu)秀神話(huà)劇。其主要故事情節(jié)謂：唐僧師徒四人赴西天取經(jīng)途中，有白骨精作祟，唐僧人妖莫辨，反責(zé)怪孫悟空濫殺無(wú)辜，念動(dòng)緊箍咒，對(duì)他大加懲罰。白骨精乃乘機(jī)偽造素絹佛旨，誘使唐僧貶逐孫悟空。悟空離去后，唐僧等人落入白骨精的魔掌。豬八戒僥幸逃脫，上花果山求救。孫悟空毅然下山，變作白骨精之母金贍老妖婆的形象進(jìn)人妖洞，并賺得白骨精當(dāng)唐僧之面重現(xiàn)三個(gè)化身，促使唐僧悔悟。最后，悟空亮出本相，掃滅群妖，救出唐僧等。師徒盡釋前嫌，同心重上征途。
1961年10月18日，郭沫若在北京民族文化宮觀看了此劇。25日夜，郭沫若作詩(shī)一首贈(zèng)浙江紹劇團(tuán)，借以反對(duì)當(dāng)時(shí)所說(shuō)的現(xiàn)代修正主義，原詩(shī)是：“人妖顛倒是非淆，對(duì)敵慈悲對(duì)友刁。咒念金箍聞萬(wàn)遍，精逃白骨累三遭。千刀當(dāng)剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛。教育及時(shí)堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹”。詩(shī)中郭沫若誤將唐僧當(dāng)成批判、打擊的重點(diǎn)對(duì)象，混淆了原劇中人物的敵友關(guān)系，持論不甚妥當(dāng)。毛澤東讀后、于11月17日和詩(shī)一首：“一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼域必成災(zāi)。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來(lái)”。毛澤東詩(shī)中在表達(dá)與原唱相類(lèi)的主題的同時(shí)，兼述應(yīng)對(duì)中間派采取統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，糾正了郭詩(shī)中的偏激認(rèn)識(shí)。毛澤東在給郭沫若的信中說(shuō)：“不要千刀當(dāng)剮唐僧肉了，對(duì)中間派要采取統(tǒng)一級(jí)戰(zhàn)線，這就好了。”
